中新網哈爾濱6月28日電 (記者 劉錫菊)27日晚，松花江畔，享有聯合國授予“世界音樂之城”美譽的哈爾濱，迎來了第37屆中國·哈爾濱之夏音樂會(以下簡稱“哈夏音樂會”)的開幕。本屆哈夏音樂會堅持國家級水準、國際化特色、群眾性參與的宗旨，以“讓世界聽見哈夏”為主題，將舉辦3大國際性賽事、79場中外專場演出、3000余場群眾性文藝活動。

　　哈爾濱是中國現代音樂的發祥地之一，擁有中國第一支交響樂團，于2010年被聯合國授予“音樂之都”稱號。哈夏音樂會是中國音樂藝術事業蓬勃發展的生動寫照。多年來，哈爾濱堅持以音樂跨越國界，推動文明交流互鑒，擴大人文合作成果。

　　“哈爾濱有著中西合璧的百年音樂歷史和文化傳承，音樂賦予了這座城市迷人氣質和獨特魅力。”世界國際音樂比賽聯盟主席彼得·保羅·凱恩瑞斯表示，今年，世界國際音樂比賽聯盟年會首次在中國城市舉辦，希望以此為開端，聯盟與哈爾濱及其他中國城市繼續保持友好密切交往，在更多領域開展廣泛對話、深入合作，讓各國文明在交流互鑒中彼此照亮。

　　本屆哈夏音樂會開幕式由文化和旅游部、哈爾濱市人民政府共同主辦，文化和旅游部藝術司、哈爾濱市文化廣電和旅游局承辦。開幕式演出分為“樂滿丁香詠芳華”“情寄丹心頌山河”“和合萬象譜新章”三個華美篇章，匯聚了哈爾濱交響樂團、哈爾濱芭蕾舞團、哈爾濱歌劇院合唱團、哈爾濱音樂學院合唱團等專業院團的百余位藝術家。原創音樂劇《夜幕下的哈爾濱》片段的首次公開展演，憑借濃郁的地域特色和精湛的藝術呈現贏得了現場經久不息的掌聲。整場演出融合交響樂、芭蕾舞、聲樂、戲劇等多種藝術形式，氣勢恢宏、精彩紛呈，淋漓盡致地展現了哈爾濱深厚的藝術積淀和開放包容的城市氣質。

　　據介紹，本屆哈夏音樂會共設開幕式演出、全國性展演、“東亞文化之都”藝術周等七大板塊，將持續至9月，為市民和游客奉上一場貫穿整個夏季的音樂狂歡，以澎湃的旋律向世界傳遞中國聲音、展示哈爾濱魅力，續寫著這座“世界音樂之城”跨越半個多世紀的不朽藝術傳奇，譜寫著文明互鑒、美美與共的恢宏時代交響(完)

　　中新網吉隆坡6月29日電 馬來西亞海事執法機構28日透露，今年前5個月，馬來西亞發生108起海上事故，致36人遇難，12人失蹤。

　　馬海事執法機構28日舉辦海事安全警戒日活動。該機構空中行動組負責人達西介紹，去年，馬來西亞共發生226起海上事故，造成64人遇難，25人失蹤。

　　達西指出，馬來西亞海上事故當前呈上升趨勢，預計今年的遇難和失蹤人數可能倍增。他說，去年發生的海上事故中，約八成案例都是由于未穿救生衣引起，尤其是遇難者多數未穿救生衣。

　　他說，馬來西亞海事部門已強制要求所有注冊船只配救生衣，民眾應加強海上安全意識培養。(完) 【編輯:張奧林】 ...[詳細]

　　中新社北京6月28日電 題：人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？

　　——專訪中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥

　　中新社記者 官逸

　　“古典文明中的人權智慧”國際研討會當地時間6月26日在希臘首都雅典舉行。人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？這些人權智慧對當代人權觀念、制度和文明又有哪些影響？中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：人權概念是何時產生的？

　　孫世彥：在人權研究領域，圍繞人權概念具體產生時間的討論一直存在。在人類不同文明的各個歷史階段，其實都曾出現有關人權的某種概念，但這些概念都有一定缺陷。真正具有普遍性、能為所有國家和所有民眾接受的人權概念是在第二次世界大戰結束后產生的，體現在《聯合國憲章》《世界人權宣言》及此后一系列的國際人權公約中。

　　特別要強調的是，如果僅考察某一地域、某一歷史時期的人權觀念，如啟蒙時代歐洲的人權觀念，就很容易形成人權概念誕生于特定地域的特定歷史時期，因而不具有普遍性的認識。但如果考察人類古典文明就會發現，在所有有資料可查的人類文明中，都有人權萌芽和人權智慧。盡管這些萌芽和智慧并不是以我們目前熟悉的語言來表述的，但這表明，所有人類古典文明都承認人的尊嚴和價值。

　　中新社記者：可否請您具體介紹一些不同古典文明中蘊藏的人權智慧？

　　孫世彥：早在3000多年前，《吠陀經》《奧義書》等古印度經典著作就強調生命是神圣的，并討論了善與惡、寬容與同情等內容。這些著作特別指出虔誠地堅守責任、正義和道德，以及對他人施行良好行為的重要性，并吩咐信徒忠實地履行他們在塵世生活中超越自我的、對他人的道德責任，無私地關心他人的痛苦。

　　古埃及的訓誡則試圖明確地解決社會正義的問題，并以這樣的戒律來幫助弱者。一位法老指示他的大臣：“確保諸事皆依律法辦理，謹守風俗，尊重各人之權利。”

　　公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比制定頒布《漢謨拉比法典》，其中宣布了一項極其重要的原則，即有些法律非常基本，適用于所有人，包括國王。法律之所以對保護人權如此重要，正是因為它可以制約權力的濫用。

　　在其他文明中，美洲原住民長期以來一直認為，易洛魁聯盟制定了一項《大約法》(Great Binding Law)，其中包含被統稱為“五族人民之權利”的段落。許多傳統的非洲社會同樣形成了各種關于分配正義、人類尊嚴、自由和防止政治權力濫用的思想。加納的阿坎部落就警告說：“任何人不應以力壓人。”

　　中新社記者：在您看來，這些人權思想有何共同點？

　　孫世彥：不同古典文明中的人權萌芽和智慧都強調人的尊嚴和價值、法律的公平和公正、對權力的限制及對弱者的幫扶。但是，這些萌芽和智慧與現代人權思想相比，在體系性、廣泛性方面還有一定差距。

　　在人權歷史的討論中，古希伯來、古希臘及后來的古羅馬文明往往是一個重點，但這恰恰可能給人一種人權思想的起源在西方的印象。其實不然。關于一般人權的早期觀念來自許多地方，在許多充滿智慧的文化中都有所體現，是所有古典文明共享的，對當代人權觀念、制度和文明都產生了一定的影響。

　　中新社記者：人類古典文明時期的人權智慧是如何對當代人權觀念、制度和文明施加影響的？

　　孫世彥：從人類古典文明時期的人權萌芽和智慧到當代人權觀念、制度和文明的發展是一個連綿不斷、海納百川的過程，許多對人的尊嚴和價值的認識存在于幾乎所有古典文明中，因此也體現在當代人權文明中。

　　例如，1948年通過的《世界人權宣言》第一條規定：“人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。”從“人皆生而自由”中我們能瞥見西方自然法思想的影子，而“人各賦有理性良知”及“情同手足”能讓我們聯想起孟子所說的“所不慮而知者，其良知也”及孔子所說的“四海之內皆兄弟也”。

　　當然，人類各個階段的文明，包括古典文明中的人權觀念對當代人權觀念、制度和文明的貢獻得益于聯合國的成立及其不斷提升的普遍代表性，這種普遍代表性保證了，體現當代人權觀念和文明的國際人權標準與制度能夠反映和容納來自豐富多樣的人類文明且能夠為當今國際社會所接受的人權思想和規則。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫世彥，中國社會科學院國際法研究所研究員、中國社會科學院人權研究中心副主任、《國際法研究》副主編、中國社會科學院大學法學院教授。主要研究領域為國際人權法、國際法基本理論、人權教育。