6月28日，針對貴州省黔東南州等地近期嚴重洪澇災害，國家防災減災救災委員會緊急將國家救災應急響應級別提升至三級，派出工作組赴災區實地查看災情，指導和協助地方做好受災群眾基本生活保障等災害救助工作。

　　國家防災減災救災委員會辦公室、應急管理部根據貴州省嚴重洪澇災害影響，會同國家糧食和物資儲備局向貴州省緊急調撥折疊床、夏涼被、家庭應急包等1.5萬件中央救災物資，支持地方做好受災群眾緊急轉移安置和生活保障工作。

　　(總臺央視記者 唐國榮) 【編輯:黃鈺涵】 ...[詳細]

　　中新網梧州6月29日電(張廣權)廣西梧州市文化廣電體育和旅游局29日介紹，“茶和天下·雅集”壯鄉茶韻戶外展演活動28日在澳大利亞悉尼查茨伍德舉行。

　　活動中重點展示的六堡茶，是梧州最具代表性的物產之一，因原產于梧州蒼梧縣六堡鎮而得名，迄今已有1500多年歷史，素以“紅、濃、陳、醇”著稱，是廣西最具深厚文化底蘊和康養價值的千年名茶之一。歷史上，六堡茶通過“茶船古道”遠銷東南亞及歐美，是海上絲綢之路的重要商品和“僑銷茶”，承載著深厚的茶文化底蘊和海外華人鄉愁記憶。

　　活動現場，活力四射的獅舞表演率先點燃氣氛，引得當地孩童爭相觸摸獅頭、合影留念；悠揚的歌舞《上春山》、韻味十足的粵劇《西江粵韻》以及展現地方風情的《好日子歌里過》《茶籮娘》等節目，分時段在街頭呈現，每場演出均吸引大批民眾圍觀，不少人舉起手機記錄精彩瞬間。粵劇的華美妝容與服飾藝術內涵更引發了當地民眾的濃厚興趣。

　　活動現場特設市集互動體驗區，集中展示展銷六堡茶、獅舞文創、人工寶石等梧州特色商品，以及龜苓膏、紙包雞等非遺美食。此外，還安排了六堡茶茶藝展示，邀請民眾現場品鑒，零距離感受茶文化魅力。

　　活動現場還派發精美的梧州文旅文創紀念品和中英雙語宣傳資料，方便民眾深入了解梧州文化。民眾在欣賞表演、品味香茗、體驗互動的過程中，沉浸式感知中華文化的多元魅力。(完)

　　中新社北京6月28日電 題：人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？

　　——專訪中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥

　　中新社記者 官逸

　　“古典文明中的人權智慧”國際研討會當地時間6月26日在希臘首都雅典舉行。人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？這些人權智慧對當代人權觀念、制度和文明又有哪些影響？中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：人權概念是何時產生的？

　　孫世彥：在人權研究領域，圍繞人權概念具體產生時間的討論一直存在。在人類不同文明的各個歷史階段，其實都曾出現有關人權的某種概念，但這些概念都有一定缺陷。真正具有普遍性、能為所有國家和所有民眾接受的人權概念是在第二次世界大戰結束后產生的，體現在《聯合國憲章》《世界人權宣言》及此后一系列的國際人權公約中。

　　特別要強調的是，如果僅考察某一地域、某一歷史時期的人權觀念，如啟蒙時代歐洲的人權觀念，就很容易形成人權概念誕生于特定地域的特定歷史時期，因而不具有普遍性的認識。但如果考察人類古典文明就會發現，在所有有資料可查的人類文明中，都有人權萌芽和人權智慧。盡管這些萌芽和智慧并不是以我們目前熟悉的語言來表述的，但這表明，所有人類古典文明都承認人的尊嚴和價值。

　　中新社記者：可否請您具體介紹一些不同古典文明中蘊藏的人權智慧？

　　孫世彥：早在3000多年前，《吠陀經》《奧義書》等古印度經典著作就強調生命是神圣的，并討論了善與惡、寬容與同情等內容。這些著作特別指出虔誠地堅守責任、正義和道德，以及對他人施行良好行為的重要性，并吩咐信徒忠實地履行他們在塵世生活中超越自我的、對他人的道德責任，無私地關心他人的痛苦。

　　古埃及的訓誡則試圖明確地解決社會正義的問題，并以這樣的戒律來幫助弱者。一位法老指示他的大臣：“確保諸事皆依律法辦理，謹守風俗，尊重各人之權利。”

　　公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比制定頒布《漢謨拉比法典》，其中宣布了一項極其重要的原則，即有些法律非常基本，適用于所有人，包括國王。法律之所以對保護人權如此重要，正是因為它可以制約權力的濫用。

　　在其他文明中，美洲原住民長期以來一直認為，易洛魁聯盟制定了一項《大約法》(Great Binding Law)，其中包含被統稱為“五族人民之權利”的段落。許多傳統的非洲社會同樣形成了各種關于分配正義、人類尊嚴、自由和防止政治權力濫用的思想。加納的阿坎部落就警告說：“任何人不應以力壓人。”

　　中新社記者：在您看來，這些人權思想有何共同點？

　　孫世彥：不同古典文明中的人權萌芽和智慧都強調人的尊嚴和價值、法律的公平和公正、對權力的限制及對弱者的幫扶。但是，這些萌芽和智慧與現代人權思想相比，在體系性、廣泛性方面還有一定差距。

　　在人權歷史的討論中，古希伯來、古希臘及后來的古羅馬文明往往是一個重點，但這恰恰可能給人一種人權思想的起源在西方的印象。其實不然。關于一般人權的早期觀念來自許多地方，在許多充滿智慧的文化中都有所體現，是所有古典文明共享的，對當代人權觀念、制度和文明都產生了一定的影響。

　　中新社記者：人類古典文明時期的人權智慧是如何對當代人權觀念、制度和文明施加影響的？

　　孫世彥：從人類古典文明時期的人權萌芽和智慧到當代人權觀念、制度和文明的發展是一個連綿不斷、海納百川的過程，許多對人的尊嚴和價值的認識存在于幾乎所有古典文明中，因此也體現在當代人權文明中。

　　例如，1948年通過的《世界人權宣言》第一條規定：“人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。”從“人皆生而自由”中我們能瞥見西方自然法思想的影子，而“人各賦有理性良知”及“情同手足”能讓我們聯想起孟子所說的“所不慮而知者，其良知也”及孔子所說的“四海之內皆兄弟也”。

　　當然，人類各個階段的文明，包括古典文明中的人權觀念對當代人權觀念、制度和文明的貢獻得益于聯合國的成立及其不斷提升的普遍代表性，這種普遍代表性保證了，體現當代人權觀念和文明的國際人權標準與制度能夠反映和容納來自豐富多樣的人類文明且能夠為當今國際社會所接受的人權思想和規則。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫世彥，中國社會科學院國際法研究所研究員、中國社會科學院人權研究中心副主任、《國際法研究》副主編、中國社會科學院大學法學院教授。主要研究領域為國際人權法、國際法基本理論、人權教育。