本報北京6月28日電 (記者王浩)水利部28日組織防汛會商，分析研判雨情水情汛情態勢，圍繞新一輪強降雨針對性部署防御工作。

　　據預報，6月29日至7月1日，我國西南東部南部、華南西部南部、西北東部、華北大部、黃淮中部北部、東北東部南部等地將有一次強降雨過程，其中重慶西北部、陜西南部、甘肅東南部、安徽北部、遼寧東部等地部分地區將有暴雨，四川東部將有暴雨到大暴雨。

　　本輪強降雨強度大、范圍廣，部分地區降雨區重疊度高。受其影響，長江上游干流及支流岷江沱江嘉陵江、中游支流漢江，黃河下游大汶河，淮河上游干流及沂沭泗水系，海河流域子牙河支流滹沱河，珠江流域西江上游紅水河及中游支流郁江，松花江流域松花江南岸支流拉林河、阿什河、螞蟻河等將出現明顯漲水過程，其中嘉陵江支流涪江可能發生超警洪水，暴雨區內部分中小河流可能發生較大洪水。

　　28日，水利部向強降雨覆蓋的有關省份水利部門和流域管理機構發出通知，指導督促落實落細各項防御措施。包括密切監視天氣變化和雨情、水情、汛情發展態勢，強化流域水工程統一聯合調度，做好中小河流洪水和山洪災害防御，強化水庫安全度汛，抓好堤防巡查防守，落實在建工程安全度汛措施等。(人民日報) 【編輯:曹子健】 ...[詳細]

　　中新社北京6月28日電 題：人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？

　　——專訪中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥

　　中新社記者 官逸

　　“古典文明中的人權智慧”國際研討會當地時間6月26日在希臘首都雅典舉行。人類古典文明中蘊藏哪些人權智慧？這些人權智慧對當代人權觀念、制度和文明又有哪些影響？中國社會科學院人權研究中心副主任孫世彥近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：人權概念是何時產生的？

　　孫世彥：在人權研究領域，圍繞人權概念具體產生時間的討論一直存在。在人類不同文明的各個歷史階段，其實都曾出現有關人權的某種概念，但這些概念都有一定缺陷。真正具有普遍性、能為所有國家和所有民眾接受的人權概念是在第二次世界大戰結束后產生的，體現在《聯合國憲章》《世界人權宣言》及此后一系列的國際人權公約中。

　　特別要強調的是，如果僅考察某一地域、某一歷史時期的人權觀念，如啟蒙時代歐洲的人權觀念，就很容易形成人權概念誕生于特定地域的特定歷史時期，因而不具有普遍性的認識。但如果考察人類古典文明就會發現，在所有有資料可查的人類文明中，都有人權萌芽和人權智慧。盡管這些萌芽和智慧并不是以我們目前熟悉的語言來表述的，但這表明，所有人類古典文明都承認人的尊嚴和價值。

　　中新社記者：可否請您具體介紹一些不同古典文明中蘊藏的人權智慧？

　　孫世彥：早在3000多年前，《吠陀經》《奧義書》等古印度經典著作就強調生命是神圣的，并討論了善與惡、寬容與同情等內容。這些著作特別指出虔誠地堅守責任、正義和道德，以及對他人施行良好行為的重要性，并吩咐信徒忠實地履行他們在塵世生活中超越自我的、對他人的道德責任，無私地關心他人的痛苦。

　　古埃及的訓誡則試圖明確地解決社會正義的問題，并以這樣的戒律來幫助弱者。一位法老指示他的大臣：“確保諸事皆依律法辦理，謹守風俗，尊重各人之權利?！?/p>

　　公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比制定頒布《漢謨拉比法典》，其中宣布了一項極其重要的原則，即有些法律非?；?，適用于所有人，包括國王。法律之所以對保護人權如此重要，正是因為它可以制約權力的濫用。

　　在其他文明中，美洲原住民長期以來一直認為，易洛魁聯盟制定了一項《大約法》(Great Binding Law)，其中包含被統稱為“五族人民之權利”的段落。許多傳統的非洲社會同樣形成了各種關于分配正義、人類尊嚴、自由和防止政治權力濫用的思想。加納的阿坎部落就警告說：“任何人不應以力壓人?！?/p>

　　中新社記者：在您看來，這些人權思想有何共同點？

　　孫世彥：不同古典文明中的人權萌芽和智慧都強調人的尊嚴和價值、法律的公平和公正、對權力的限制及對弱者的幫扶。但是，這些萌芽和智慧與現代人權思想相比，在體系性、廣泛性方面還有一定差距。

　　在人權歷史的討論中，古希伯來、古希臘及后來的古羅馬文明往往是一個重點，但這恰恰可能給人一種人權思想的起源在西方的印象。其實不然。關于一般人權的早期觀念來自許多地方，在許多充滿智慧的文化中都有所體現，是所有古典文明共享的，對當代人權觀念、制度和文明都產生了一定的影響。

　　中新社記者：人類古典文明時期的人權智慧是如何對當代人權觀念、制度和文明施加影響的？

　　孫世彥：從人類古典文明時期的人權萌芽和智慧到當代人權觀念、制度和文明的發展是一個連綿不斷、海納百川的過程，許多對人的尊嚴和價值的認識存在于幾乎所有古典文明中，因此也體現在當代人權文明中。

　　例如，1948年通過的《世界人權宣言》第一條規定：“人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。”從“人皆生而自由”中我們能瞥見西方自然法思想的影子，而“人各賦有理性良知”及“情同手足”能讓我們聯想起孟子所說的“所不慮而知者，其良知也”及孔子所說的“四海之內皆兄弟也”。

　　當然，人類各個階段的文明，包括古典文明中的人權觀念對當代人權觀念、制度和文明的貢獻得益于聯合國的成立及其不斷提升的普遍代表性，這種普遍代表性保證了，體現當代人權觀念和文明的國際人權標準與制度能夠反映和容納來自豐富多樣的人類文明且能夠為當今國際社會所接受的人權思想和規則。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫世彥，中國社會科學院國際法研究所研究員、中國社會科學院人權研究中心副主任、《國際法研究》副主編、中國社會科學院大學法學院教授。主要研究領域為國際人權法、國際法基本理論、人權教育。

　　中新網呼倫貝爾6月29日電 (黃欣欣)24位臺胞28日沿著草原公路一路前往額爾古納白樺林景區、額爾古納國家濕地公園，體驗北疆生態之美。

　　額爾古納白樺林景區總面積7000余公頃，是大興安嶺地區面積最大、形成年代久遠的天然原始白樺林帶。臺胞們穿行林間，品嘗清甜的白樺樹汁，聆聽白樺林的前世今生。

　　據當地導游介紹，抗戰時期呼倫貝爾白樺林曾面臨日本侵略者大肆砍伐。如今，得益于生態保護政策措施，這片“純白秘境”得以保存。

　　徜徉白樺林是臺胞鄭先生此行最期待的體驗。他一邊漫步林間，一邊對比眼前的景色與記憶中的甘肅胡楊林：“秋天胡楊林那金燦燦的景象永生難忘，像童話世界。聽說秋天的呼倫貝爾白樺林也很美，真想來這里拍婚紗照。”

　　系在樹干上的藍色哈達引起了臺胞好奇。導游解釋，這是當地民眾祈福的方式。

　　臺胞許女士注意到許多懸掛的木牌，寫滿游客的愿望，“無病無災”、“健康幸?！?、“所愿皆成”是出現最多的心愿?！芭_灣很多寺廟也有類似的祈福形式，”許女士說，“人們心底最樸素的愿望，其實是一致的?！?/p>

　　參訪團隨后來到有“亞洲第一濕地”之稱的額爾古納國家濕地公園。

　　公園內的鳥島，是東亞——澳大利西亞國際候鳥遷徙路線上的關鍵節點，得天獨厚的地理位置和優良生態，使其成為近200種鳥類的樂園。國際瀕危的白尾海雕，以及天鵝、鴻雁、蒼鷺、丹頂鶴等國家重點保護鳥類都在此停歇繁衍。

　　“一望無際的草原、原始的白樺林、壯闊的濕地景觀，這些都是在臺灣看不到的風景。”鄭先生坦言，很多臺灣年輕人熱衷去日本、韓國、泰國等地旅游，部分民眾對大陸存在信息偏差?！昂芏嗳诉B來都不來就覺得這里不行，其實自己來看看就會改觀?！?完)