中新網(wǎng)澳門6月27日電 (記者 鄭嘉偉)“2025澳門國際美食之都嘉年華”(下稱“嘉年華”)將于7月11日至20日在澳門漁人碼頭羅馬廣場及勵(lì)駿大道舉行。澳門特區(qū)政府旅游局27日舉行新聞發(fā)布會，介紹嘉年華相關(guān)情況。

　　據(jù)介紹，今年嘉年華以“香料及香草”為主題，聯(lián)動21個(gè)國家和地區(qū)共34個(gè)“創(chuàng)意城市美食之都”參與，各方合力打造為期10天集環(huán)球美食、廚藝展示、美食論壇于一體的國際級美食文化盛宴，融合旅游與美食、文化、傳承及創(chuàng)新，向世界展現(xiàn)澳門作為“創(chuàng)意城市美食之都”的獨(dú)特魅力。

　　澳門特區(qū)政府旅游局局長文綺華表示，繼去年成功首辦后，今年嘉年華再設(shè)“國際美食大道”，設(shè)有逾100個(gè)美食展位，由來自全球各地14個(gè)“美食之都”合力送上各地特色美食，為旅客和居民帶來難忘的味覺嘉年華。

　　活動現(xiàn)場特設(shè)5個(gè)用餐區(qū)共提供1000個(gè)用餐座位，較去年增加42%，可容納更多旅客及居民。場內(nèi)設(shè)有3個(gè)舞臺，活動期間將安排葡萄牙土風(fēng)舞、樂隊(duì)演唱、花式跳繩及街舞等表演，加上人偶互動、魔術(shù)及小丑扭氣球等互動節(jié)目。

　　此外，“澳門國際美食論壇”將于7月14日在漁人碼頭會議展覽中心舉行，以“香韻人生：澳門百味牽”為主題。(完)

　　中新社合肥6月28日電 題：白居易詩歌為何在東西方傳播？

　　——專訪安徽省宿州市白居易研究會會長趙汗青

　　中新社記者 趙強(qiáng)

　　白居易，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，也是唐代最高產(chǎn)的詩人之一。其詩歌題材廣泛，語言平易通俗、富有情感，代表作《琵琶行》《長恨歌》等經(jīng)典作品自東向東、自東向西，得到廣泛傳播，生命力歷久不衰，影響深遠(yuǎn)。

　　白居易的詩歌為何能在東西方傳播？其傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？安徽省宿州市白居易研究會會長趙汗青近日接受中新社“東西問”專訪，就白居易的詩歌在海外翻譯、傳播與影響等進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：白居易的詩歌為何能在東西方傳播？

　　趙汗青：白居易的詩歌能跨越東西方文化差異，傳播流布，受到推崇，核心在于其實(shí)現(xiàn)了通俗語言、普世情感與思想內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。

　　白居易踐行“老嫗?zāi)芙狻钡膭?chuàng)作觀，摒棄生僻典故，通俗易懂，使詩歌能在翻譯中最大程度保留原意，更易被不同語言讀者理解。

　　例如《賣炭翁》《秦中吟》等作品，其人道關(guān)懷與西方啟蒙思想及現(xiàn)代左翼思潮深度契合。美國詩人詹姆斯·賴特將《新制綾襖成感而有詠》中“爭得大裘長萬丈”改寫為“愿為貧者披上溫暖大衣”，延續(xù)了其中的批判和人道關(guān)懷意涵。《琵琶行》中“同是天涯淪落人”道出漂泊者的永恒孤獨(dú)，日本將其融入“物哀”美學(xué)，西方則視為存在主義共鳴。

　　《長恨歌》以戲劇化結(jié)構(gòu)融合史詩悲劇感，其情節(jié)張力貼近西方文學(xué)敘事。特別是“回眸一笑百媚生”等意象的強(qiáng)烈畫面感，又與日本“幽玄”美學(xué)相通，故日本作家紫式部在《源氏物語》中多次引用白詩。

　　白居易的詩歌傳播史本質(zhì)是本土化再造的過程。在日本，其諷喻詩被轉(zhuǎn)化為貴族庭園的“閑適”趣味。在西方，亞瑟·韋利的散體翻譯突出了其思想性，而詹姆斯·賴特則直接重構(gòu)詩句呼應(yīng)美國工人階級困境。

　　白居易以通俗為舟、人性為槳，載著儒家仁愛、人類共情與生命哲思穿越時(shí)空。其成功證明：真正的世界性經(jīng)典，在于能否用最質(zhì)樸的方式，直抵人類心田，體現(xiàn)共通的人性。

　　中新社記者：白居易詩歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為何能引起西方共鳴？

　　趙汗青：一是其語言的平易性與能夠產(chǎn)生共鳴主題的結(jié)合。白居易主張“老嫗?zāi)芙狻保Z言通俗直白，大幅降低了翻譯中意境的損耗。其詩歌聚焦日常生活(如《問劉十九》“晚來天欲雪”)、生命哲思(如“同是天涯淪落人”)等，這些主題跨越文化隔閡，易于引發(fā)東西方廣泛共鳴。

　　二是現(xiàn)實(shí)主義與人道精神。白居易的詩歌以“文章合為時(shí)而著”為核心，其批判精神與西方啟蒙運(yùn)動后的人道主義價(jià)值觀高度契合。詹姆斯·賴特在詩集中直接呼應(yīng)白居易對底層民眾的悲憫。

　　三是敘事性與情感張力。《長恨歌》《琵琶行》等長篇敘事詩結(jié)構(gòu)完整、人物鮮明，戲劇化表達(dá)貼近西方文學(xué)傳統(tǒng)。其情感表達(dá)直率濃烈，異于中國傳統(tǒng)詩歌的含蓄，更易被西方讀者接受。

　　中新社記者：能否介紹白居易詩歌在東西方的傳播情況與特點(diǎn)？

　　趙汗青：日本平安時(shí)代，其貴族以熟讀白詩為榮。著名文人學(xué)者，例如空海和尚和菅原道真，都非常推崇白居易的詩作，將其視為文學(xué)的瑰寶。白居易的詩歌占當(dāng)時(shí)日本學(xué)者編纂的《千載佳句》總量的28%(507首)。

　　19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，英國漢學(xué)家翟理斯、亞瑟·韋利首譯白居易的詩歌。其中，亞瑟·韋利翻譯的《漢詩一百七十首》等作品奠定西方對漢詩的認(rèn)知基礎(chǔ)。20世紀(jì)中后期，美國人肯尼斯·雷克斯羅斯、華茲生等詩人、漢學(xué)家推動了“創(chuàng)意翻譯”，艾倫·金斯堡等與白居易的詩歌展開對話。此外，詹姆斯·賴特1963年出版的詩集《枝不會斷》以白居易貶謫經(jīng)歷為靈感，是跨文化再創(chuàng)作的標(biāo)志。

　　中新社記者：白居易在日本的影響力，為何超越了李白等詩人？

　　趙汗青：首先是通俗性與文化的適配：白居易的詩歌語言淺白，而李商隱隱晦、李白狂放，均難被當(dāng)時(shí)日本的文人消化。

　　其次是題材契合貴族審美：白居易詩歌的閑適詩，如《閑居》《喜閑》《閑樂》等，符合日本貴族生活趣味；感傷詩，如《南浦別》《花非花》契合“物哀”美學(xué)，諷喻詩則被剝離政治性轉(zhuǎn)為景物描寫。

　　最后是官方推崇與嵯峨天皇以白居易的詩歌考核臣子，菅原道真模仿其排律體，白居易的文集成為宮廷教育范本，使其融入日本文化基因。

　　中新社記者：白居易詩歌的傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？

　　趙汗青：真實(shí)情感其實(shí)是跨越文化壁壘的核心。白居易的詩歌以“老嫗?zāi)芙狻钡耐ㄋ讓?shí)現(xiàn)情感直抵，證明個(gè)體經(jīng)驗(yàn)書寫(如羈旅、衰老)比宏大敘事更易引發(fā)共情。

　　再則，“通俗性”是跨文化傳播的重要路徑。從日本平安貴族到美國工人題材詩人，白居易詩歌的通俗性成為接納起點(diǎn)，修正了“唯有深奧才值得傳播”的誤區(qū)。

　　還有就是本土化再創(chuàng)造的必要性。詹姆斯·賴特將長江纖繩轉(zhuǎn)化為明尼蘇達(dá)的暮色，紫式部將《長恨歌》重構(gòu)為桐壺帝之戀，說明文化符號需經(jīng)目標(biāo)語境重塑方能在異地扎根。

　　最后是雙向闡釋豐富經(jīng)典內(nèi)涵。西方學(xué)者從白居易詩歌中看到“人道主義”，日本文人提取“物哀美學(xué)”，多元解讀證明經(jīng)典的生命力在于開放闡釋。

　　總而言之，白居易詩歌的海內(nèi)外之旅，揭示了文化交流的本質(zhì)：不是單向輸出，而是以普世情感為基石，經(jīng)由翻譯與本土化實(shí)現(xiàn)共生。因此，在推廣中華優(yōu)秀文化時(shí)，我們要重視“可譯性”、情感共通性及接受者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。(完)

　　受訪者簡介：

　　趙汗青，文學(xué)博士，現(xiàn)任安徽宿州市白居易研究會會長。趙汗青長期致力于白居易文化研究，自20世紀(jì)80年代開始研究白居易，撰寫白居易文化研究的作品數(shù)百篇。論文《白居易詩歌中的大運(yùn)河》《白居易的家為何落戶符離》《白居易母親為何反對他與湘靈相愛》等產(chǎn)生了較大影響。除白居易題材外，還出版了《垓下之戰(zhàn)》《抗日英雄歐老虎》等多部小說。

　　“七一”將至，有哪些旋律在你的耳畔回響，觸動你的心弦？

　　一個(gè)多月前，習(xí)近平總書記在俄羅斯莫斯科出席紀(jì)念蘇聯(lián)偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利80周年慶祝宴會。宴會結(jié)束，總書記即將離席，一曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》悠然響起。這是樂隊(duì)特意為中國貴賓加奏的。

　　這一幕，意味深長，蘊(yùn)含著歷史的必然，凝結(jié)著世界的共識。

　　這不由讓人想起另一個(gè)“聲”動人心的場景。

　　2021年6月28日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》上，主題曲《領(lǐng)航》嘹亮唱響，引發(fā)現(xiàn)場雷鳴般的掌聲和歡呼聲。演出結(jié)束時(shí)，習(xí)近平總書記同全場觀眾齊聲高唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。

　　歌聲，唱出心聲。

　　一如《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》中所唱：“他指給了人民解放的道路，他領(lǐng)導(dǎo)中國走向光明……”

　　正如《領(lǐng)航》中所唱：“偉大的中國共產(chǎn)黨，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，領(lǐng)航中國在新時(shí)代的征程上……”

　　踏上中國式現(xiàn)代化新征程，人們?yōu)辄h放歌，越唱越嘹亮。

　　2019年4月，習(xí)近平總書記來到大山深處的重慶石柱縣中益鄉(xiāng)華溪村考察脫貧攻堅(jiān)工作，走進(jìn)一戶村民家中。

　　這戶人家門框上張貼的春聯(lián)格外醒目：“九死一生靠政策，三病兩苦有醫(yī)保。”橫批是“共產(chǎn)黨好”。

　　人們總是感動于這樣的質(zhì)樸表達(dá)：那是彝族群眾掛在嘴邊的“共產(chǎn)黨瓦吉瓦(好得很)”，那是江西神山村村民面對習(xí)近平總書記脫口而出的“你呀，不錯(cuò)嘞”……

　　這些樸素卻動人的心聲因何而生？

　　從歷史性解決絕對貧困問題，到全面建成小康社會，再到交出世紀(jì)戰(zhàn)“疫”的中國答卷……

　　新時(shí)代，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。億萬人民在黨的領(lǐng)航下，創(chuàng)造了更幸福的生活，擁有了更燦爛的笑靨。

　　“黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的深刻論斷，早已由歷史的如椽巨筆寫進(jìn)十四億人心窩里。

　　歌曲《領(lǐng)航》中，有這樣一句歌詞，“偉大的中國共產(chǎn)黨，風(fēng)華正茂，山高水長，昂首挺立在新時(shí)代的征程上”。

　　面對危難來襲，我們?yōu)槭裁茨茏羁煺{(diào)動抗災(zāi)救災(zāi)人力物資？面對自主創(chuàng)新難題，我們?yōu)槭裁茨馨逊怄i清單變?yōu)榕实菐r釘？中國能，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨強(qiáng)。

　　當(dāng)西方政黨因各自利益相互攻訐、拆臺時(shí)，新時(shí)代中華大地鋪展的是一幅中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全國人民奮勇前進(jìn)的生動畫卷。

　　翻開黨的第三個(gè)歷史決議，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”列為黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)之首。

　　世界上那么多政黨，為什么中國共產(chǎn)黨能如此堅(jiān)強(qiáng)有力？

　　正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。黨始終同人民站在一起、想在一起、干在一起，前方就沒有翻不過去的山、闖不過去的關(guān)、邁不過去的坎。

　　“到他們這一代長大的時(shí)候，就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候。”2019年5月，在江西于都縣梓山鎮(zhèn)潭頭村村民孫觀發(fā)家，習(xí)近平總書記指著孫觀發(fā)的一對孫兒孫女，笑著說，“只要跟著共產(chǎn)黨走，中華民族偉大復(fù)興就一定能實(shí)現(xiàn)，好日子還在后頭呢！”

　　“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記的重要講話響徹神州大地，為中國人耳熟能詳?shù)脑捵⑷胄碌臅r(shí)代內(nèi)涵。

　　從在戰(zhàn)火硝煙中唱響的“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，到新時(shí)代新征程中《領(lǐng)航》所高唱的“為了千秋偉業(yè)，為了時(shí)代華章，前赴后繼，鑄就輝煌”……

　　歌聲獻(xiàn)給黨，中華兒女意氣風(fēng)發(fā)；緊緊跟黨走，民族復(fù)興前景光明。

　　策劃：張曉松

　　主編：朱基釵

　　主筆：高蕾

　　視覺：金小茜、包昱涵

　　新華社國內(nèi)部出品