中新網南京6月28日電(記者 泱波)28日，“后浪”青年攝影人才培養項目在南京啟動，旨在匯聚行業資源、搭建交流平臺，為青年攝影師量身定制培養計劃，助力優秀青年攝影人才成長，推動攝影藝術事業薪火相傳。

　　“后浪”青年攝影人才培養項目由南京市文學藝術界聯合會、江蘇省攝影家協會主辦，南京市攝影家協會、南京藝術學院傳媒學院承辦，面向江蘇全省青年攝影工作者開放報名，共吸引140余位創作者踴躍參與。經嚴格篩選，最終錄取60余位學員，其中35歲以下青年占比超95%，涵蓋高校攝影專業學生、職業攝影師、自媒體創作者等多元群體。

　　培訓首日，第十屆中國攝影金像獎獲得者解海龍帶來《當希望遇見鏡頭——給您講述大眼睛背后的故事》講座，以其代表作《大眼睛》為切入點，講述影像推動社會進步的力量；肖勇、屠國嘯、黃一清、田鳴、賁道春、蔣澍等國內知名專家也圍繞紀實攝影、自媒體影像等主題，深入講解近年來攝影創作與行業動態。

　　江蘇省攝影家協會主席肖勇表示，本次青年攝影人才培訓是江蘇省攝影家協會和南京市文聯加強青年文藝人才培養的舉措，培訓將貫穿“理論浸潤—創作實踐—成果孵化”全鏈條，通過集中授課、學術講座、作品點評、研討交流等多種方式，讓學員們近距離與國內攝影名家互動交流，拓寬視野，激發創作靈感。

　　據悉，此次青年攝影人才培養項目不僅是一次專業技能的培訓，更是對青年攝影師藝術理念和創作方向的全方位引導，挖掘和培育更多優秀的青年攝影人才。(完)

　　中新社北京6月28日電 喀土穆消息：當地時間6月27日，蘇丹民間機構“蘇丹醫生網”發表聲明說，蘇丹快速支援部隊當日炮擊該國西部北達爾富爾州首府法希爾市，造成13人死亡。

　　聲明指出，此次炮擊造成包括3名兒童在內的13人死亡，另有21人受傷。“蘇丹醫生網”譴責針對平民及民用設施的炮擊行為，呼吁沖突雙方采納聯合國提議，在法希爾市實施為期一周的人道主義停火。

　　據美聯社等媒體報道，聯合國秘書長古特雷斯27日致電蘇丹主權委員會主席兼武裝部隊總司令布爾漢，呼吁在法希爾市實施為期一周的人道主義停火，以支持聯合國向當地被困民眾提供援助。布爾漢同意了該建議，并強調執行聯合國安理會相關決議的重要性。

　　據《蘇丹論壇報》報道，蘇丹快速支援部隊顧問埃爾巴沙·特巴克(Elbasha Tbaeq)隨后通過社交媒體拒絕了這一提議，稱這是蘇丹武裝部隊為重新武裝在該地區陷入困境的部隊而采取的伎倆。他表示，該提議“與人道主義工作無關”，并敦促聯合國與蘇丹快速支援部隊的人道主義部門協調，將援助物資直接運送給法希爾市以外的平民。

　　法希爾位于蘇丹首都喀土穆西南800多公里處，目前處于蘇丹武裝部隊控制之下。過去一年多，蘇丹快速支援部隊一直試圖攻占法希爾，與蘇丹武裝部隊激烈交戰，沖突造成當地民眾面臨嚴重的糧食和藥品短缺。

　　2023年4月，蘇丹武裝部隊與蘇丹快速支援部隊在首都喀土穆爆發武裝沖突，戰火隨后蔓延至其他地區，沖突導致約3萬人喪生、超過1200萬人流離失所。(完) 【編輯:甘甜】 ...[詳細]

　　中新社合肥6月28日電 題：白居易詩歌為何在東西方傳播？

　　——專訪安徽省宿州市白居易研究會會長趙汗青

　　中新社記者 趙強

　　白居易，唐代現實主義詩人，也是唐代最高產的詩人之一。其詩歌題材廣泛，語言平易通俗、富有情感，代表作《琵琶行》《長恨歌》等經典作品自東向東、自東向西，得到廣泛傳播，生命力歷久不衰，影響深遠。

　　白居易的詩歌為何能在東西方傳播？其傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？安徽省宿州市白居易研究會會長趙汗青近日接受中新社“東西問”專訪，就白居易的詩歌在海外翻譯、傳播與影響等進行解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：白居易的詩歌為何能在東西方傳播？

　　趙汗青：白居易的詩歌能跨越東西方文化差異，傳播流布，受到推崇，核心在于其實現了通俗語言、普世情感與思想內涵的高度統一。

　　白居易踐行“老嫗能解”的創作觀，摒棄生僻典故，通俗易懂，使詩歌能在翻譯中最大程度保留原意，更易被不同語言讀者理解。

　　例如《賣炭翁》《秦中吟》等作品，其人道關懷與西方啟蒙思想及現代左翼思潮深度契合。美國詩人詹姆斯·賴特將《新制綾襖成感而有詠》中“爭得大裘長萬丈”改寫為“愿為貧者披上溫暖大衣”，延續了其中的批判和人道關懷意涵。《琵琶行》中“同是天涯淪落人”道出漂泊者的永恒孤獨，日本將其融入“物哀”美學，西方則視為存在主義共鳴。

　　《長恨歌》以戲劇化結構融合史詩悲劇感，其情節張力貼近西方文學敘事。特別是“回眸一笑百媚生”等意象的強烈畫面感，又與日本“幽玄”美學相通，故日本作家紫式部在《源氏物語》中多次引用白詩。

　　白居易的詩歌傳播史本質是本土化再造的過程。在日本，其諷喻詩被轉化為貴族庭園的“閑適”趣味。在西方，亞瑟·韋利的散體翻譯突出了其思想性，而詹姆斯·賴特則直接重構詩句呼應美國工人階級困境。

　　白居易以通俗為舟、人性為槳，載著儒家仁愛、人類共情與生命哲思穿越時空。其成功證明：真正的世界性經典，在于能否用最質樸的方式，直抵人類心田，體現共通的人性。

　　中新社記者：白居易詩歌的現實主義風格為何能引起西方共鳴？

　　趙汗青：一是其語言的平易性與能夠產生共鳴主題的結合。白居易主張“老嫗能解”，語言通俗直白，大幅降低了翻譯中意境的損耗。其詩歌聚焦日常生活(如《問劉十九》“晚來天欲雪”)、生命哲思(如“同是天涯淪落人”)等，這些主題跨越文化隔閡，易于引發東西方廣泛共鳴。

　　二是現實主義與人道精神。白居易的詩歌以“文章合為時而著”為核心，其批判精神與西方啟蒙運動后的人道主義價值觀高度契合。詹姆斯·賴特在詩集中直接呼應白居易對底層民眾的悲憫。

　　三是敘事性與情感張力。《長恨歌》《琵琶行》等長篇敘事詩結構完整、人物鮮明，戲劇化表達貼近西方文學傳統。其情感表達直率濃烈，異于中國傳統詩歌的含蓄，更易被西方讀者接受。

　　中新社記者：能否介紹白居易詩歌在東西方的傳播情況與特點？

　　趙汗青：日本平安時代，其貴族以熟讀白詩為榮。著名文人學者，例如空海和尚和菅原道真，都非常推崇白居易的詩作，將其視為文學的瑰寶。白居易的詩歌占當時日本學者編纂的《千載佳句》總量的28%(507首)。

　　19世紀末至20世紀初，英國漢學家翟理斯、亞瑟·韋利首譯白居易的詩歌。其中，亞瑟·韋利翻譯的《漢詩一百七十首》等作品奠定西方對漢詩的認知基礎。20世紀中后期，美國人肯尼斯·雷克斯羅斯、華茲生等詩人、漢學家推動了“創意翻譯”，艾倫·金斯堡等與白居易的詩歌展開對話。此外，詹姆斯·賴特1963年出版的詩集《枝不會斷》以白居易貶謫經歷為靈感，是跨文化再創作的標志。

　　中新社記者：白居易在日本的影響力，為何超越了李白等詩人？

　　趙汗青：首先是通俗性與文化的適配：白居易的詩歌語言淺白，而李商隱隱晦、李白狂放，均難被當時日本的文人消化。

　　其次是題材契合貴族審美：白居易詩歌的閑適詩，如《閑居》《喜閑》《閑樂》等，符合日本貴族生活趣味；感傷詩，如《南浦別》《花非花》契合“物哀”美學，諷喻詩則被剝離政治性轉為景物描寫。

　　最后是官方推崇與嵯峨天皇以白居易的詩歌考核臣子，菅原道真模仿其排律體，白居易的文集成為宮廷教育范本，使其融入日本文化基因。

　　中新社記者：白居易詩歌的傳播歷程對東西方文化交流有何啟示？

　　趙汗青：真實情感其實是跨越文化壁壘的核心。白居易的詩歌以“老嫗能解”的通俗實現情感直抵，證明個體經驗書寫(如羈旅、衰老)比宏大敘事更易引發共情。

　　再則，“通俗性”是跨文化傳播的重要路徑。從日本平安貴族到美國工人題材詩人，白居易詩歌的通俗性成為接納起點，修正了“唯有深奧才值得傳播”的誤區。

　　還有就是本土化再創造的必要性。詹姆斯·賴特將長江纖繩轉化為明尼蘇達的暮色，紫式部將《長恨歌》重構為桐壺帝之戀，說明文化符號需經目標語境重塑方能在異地扎根。

　　最后是雙向闡釋豐富經典內涵。西方學者從白居易詩歌中看到“人道主義”，日本文人提取“物哀美學”，多元解讀證明經典的生命力在于開放闡釋。

　　總而言之，白居易詩歌的海內外之旅，揭示了文化交流的本質：不是單向輸出，而是以普世情感為基石，經由翻譯與本土化實現共生。因此，在推廣中華優秀文化時，我們要重視“可譯性”、情感共通性及接受者的創造性轉化能力。(完)

　　受訪者簡介：

　　趙汗青，文學博士，現任安徽宿州市白居易研究會會長。趙汗青長期致力于白居易文化研究，自20世紀80年代開始研究白居易，撰寫白居易文化研究的作品數百篇。論文《白居易詩歌中的大運河》《白居易的家為何落戶符離》《白居易母親為何反對他與湘靈相愛》等產生了較大影響。除白居易題材外，還出版了《垓下之戰》《抗日英雄歐老虎》等多部小說。